​华夏上古神话西方天帝-少昊

华夏上古神话西方天帝-少昊

神之降依，昭假左右。

露露所沾，罔不在宥。

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少昊（约公元前2598年—约公元前2525年），姬姓，名摰。又称白帝，又作少皞、少皓、少颢，史称青阳氏、金天氏、穷桑、云阳氏或朱宣。

一：说其为玄嚣，黄帝长子，是远古时代华夏部落联盟首领，同时也是早期东夷族的首领，定都穷桑。

二：《山海经》：少昊属金，在西方。他的父亲是太白金星，他的母亲是天山的仙女皇娥。

而有学者认为,据《拾遗记》：“轩辕去蚩尤之凶，迁其民善于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。”黄帝战胜蚩尤（九黎之君）后，采取分黎以制黎的政策分化九黎，帝挈（少昊）被委派治理东夷。东夷为太昊及蚩尤遗裔，夷即负弓之人，夷之谓当在挥公发明弓箭之后。

《离骚·经》、《山海经·西山经》及《淮南子》载少昊又名“西皇”、“白帝”、“西方之帝”，可知少昊并非东夷土著。据相关史籍记载少昊在位八十四年，寿一百，可知少昊即位时年十六。又相关史籍载黄帝在位一百年，寿百十一，若少昊为黄帝子，少昊当生于黄帝九十七岁之时，显然不可能。在这些记载看：少昊却不应为黄帝之子，当为黄帝之孙。

（神话流传版本太多，若真的去细究，那自己头疼吧）

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《世本》的说法：“少皞是黄帝之子，金天氏少皞 ，青阳即少皋，黄帝之子，代黄帝而有天下。

《帝王世纪》也持这种观点：“少昊帝，名挚，字青阳，姬姓也。母曰女节，黄帝时有大星如虹，下流华渚，女节梦接意感，生少昊，是为玄嚣。邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，故或谓之穷桑帝。地在鲁城北。”这是两本在汉以后影响较大的书，汉代以后的书籍多持此种说法。

在少昊诞生的时候，天空有五只凤凰，颜色各异，是按五方的颜色红、黄、青、白、玄而生成的，飞落在少昊氏的院里，因此他又称为凤鸟氏。

少年即被黄帝送到东夷部落联盟里最大部落凤鸿氏部落里历练，并取凤鸿氏之女为妻，成为凤鸿部落的首领，后又成为整个东夷部落的首领。

少昊开始以玄鸟，即燕子作为本部的图腾，后在穷桑即大联盟首领位时，有凤鸟飞来，大喜，于是改以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾。

不久迁都曲阜，并以所辖部族以鸟为名，有鸿鸟氏、风鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏，共二十四个氏族，形成一个庞大的以凤鸟为图腾的完整的氏族部落社会。

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《山海经·西山经》“又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。”

《山海经·大荒东经》“东海之外大壑，少昊之国，少昊儒帝颛顼，弃其琴瑟。有甘山者，生甘渊，甘水出焉”。

少昊时期，是华夏凤文化的繁荣时期，现江姓等有少昊血缘的族裔的姓氏图腾里仍带有凤鸟或燕子图案。从少昊起到嬴、江得姓始祖元仲一直是华夏族主干东夷部落联盟的首领。少昊族从大昊伏羲氏族发展而来，是东夷势力的代表。

山东大学王青教授说过：“少昊氏是史前东夷人的重要支系，考古发现的陶文和大墓证明，少昊氏不仅存在于大汶口文化时期，而且还延续到龙山文化时期，期间经历了不断迁移和发展的过程。其中大汶口晚期以莒县陵阳河一带为中心，到大汶口末期迁到五莲丹土一带，龙山早中期又迁到日照尧王城、两城等地，在滨海地带形成超大规模的中心，龙山中期之末迁到了临朐西朱封一带，到龙山晚期又迁到曲阜一带。据考古学者考证，山东大汶口文化就是少昊氏的部族遗存，在今山东泰安市大汶口村南。

《曲阜县志》记载：，黄帝之子少昊建都穷桑，后徙曲阜，在位84年，寿百岁而终，葬于鲁故城东门之外的寿丘 .“少昊金天氏。姓己，名挚，黄帝之子玄嚣也。”少昊金天氏，因“能修太昊之法”，“以金德王天下”而得名。登帝于穷桑，迁都于曲阜。当登帝位时，凤鸟适至，故以鸟纪官。少昊施政，“民无淫，天下大治，诸福之物毕至”，“实为五帝之冠”。据传少昊在位十四年，卒时百岁，葬于云阳山。据考证，少昊陵墓后面的小土山，即云阳山。少昊陵何时建筑，已不可考。据载“宋真宗幸鲁，大建宫殿，以道教守之，古树丰碑，林立栉比，金、元亦加修葺”。明弘治时为雷火焚毁，清乾隆年间又两次大修，后又多次重修。

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不管少昊是谁的子嗣，我们只要记得少昊，作为我们华夏名族的的祖先之一，他也是我国神话故事中的人物，他是三皇五帝中掌管西方的上帝，他曾建立自己的国家，凭借自己杰出的才能，编制出了一套完善的官位体系，最后成为了统领一方的霸主。