​《中庸》之好学近乎知

《中庸》之好学近乎知

子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻而后勇。知斯三者，也之所以修身，之所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”

好学：真的喜欢学习，学对知识，在实践中检验。

知：智慧，真正的知道。

力行：竭尽全力去做，把力量用到极致的去做。

仁：克己复礼，已所不欲勿施于人，其言也讱，己欲立则立人，己欲达则达人。

知耻：认知的高度，真正认识到，认知没有达到就不知道是耻辱。

《大学》里面讲了，修身齐家治国平天下，但是，怎么修？怎么治？怎么平天下？《大学》里没有说。在《中庸》里，说了怎么做。

《中庸》的作者是子思，是孔子的亲孙子。孔子在《论语》里面没有说的话，子思整理到《中庸》里了。

好学近乎知，首先必须学对，学正确的知识，需要动态的理解。

知就是真正知道，格物致知，“知之为知之，不知为不知”的知，就是对所有的事情真正的知道。全面客观的了解事物。

仁，必须有第二个人才能称“仁”，与人合作，攻克自己，自己做不到就不要要求别人去做，自己要想达成就先帮助别人达成。说话谨慎，不要轻易说出口。

力行，真的尽力了吗？必须尽力去做，只有注重细节才能够做到力行。认知达不到的时候，力行只是低层次的力行。

中国优秀的传统文化都包括四书五经，都是好的。但是，如果沉迷五经，消耗大量时间，也学不透。会越学越偏。没有高智慧的人，还是先走出五经。能够把四书学好就不会走偏。看问题会更容易看明白些。

“知耻近乎勇”，知道耻辱才有勇气崛起。中庸代表做事情能够做到最合适。做事情做到黄金分割点，做的合适叫勇气。做过了就是鲁莽，做的不够是懦弱。这三点认知要到，如果认知不到，做事情就不算勇。认知一定要到，认知到，才能够做到。

因为不知道做这件事是不好的，没有知道耻，就是认知没有达到。

程颐程颢，二程是洛学，张载是官学，周敦颐是濂学。朱熹是理学。

张栻：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。横渠四句，至今无人能够超越。

王安石变法，看中张栻的学识。范仲淹给张栻一本书—《中庸》

中国四大书院之一的岳麓书院，因何出名？当时朱熹找岳麓书院山长张栻，就喜怒哀乐之未发，发而皆中节，就“未发”和“已发”展开讨论。轰动全国。岳麓书院从此出名。

毛泽东心之力原文，很多引用是四书原文。

好学，力行，勇，知道这三点的关系，就知道怎么修身了。

格物致知诚意正心，修身齐家。修原意是装饰修饰，穿衣打扮都是修。使之变美。学完四书，面部表情就会发生变化。

修还有修正意思。人都有私心，心里面都需要修正，在明明德，就是在修，

修还有高大的意思，个子修长。

人都有人心惟危道心唯微，把道心修大，就不会把事情做错。

修还有修剪的意思。敢不敢对自己的缺点下狠手去改正。

修还有知识和品行的修炼。

在修的时候，要知道这三项，才能够修身。

知所以治人，治有治理的意思，治人不仅包括整治，修改，在治人的过程中，从人性出发。

现在人们不快乐。因为看到别人有的自己也想有。别人有豪车，自己也想要，别人有豪宅，自己也想要，欲望强烈。得不到满足，就不快乐。过去大家都是不富裕的时候，反而很快乐。

夏商周是用礼来管理人的。

向内求，找到自己的天命，天命之谓性，如果用天赋去做事，瞬间能力可以放大100倍。

“人心惟危道心唯微”，人心都是危险的。学习就是为了修道心，把道心修大，走的才是正道。一旦道心有了，做事才能成。

“知所以治天下国家矣”。齐家，治国平天下。

现在都在想怎样挣大钱，怎样做的更好，怎样把公司经营好？怎样让自己更值钱？怎样快速挣到更多钱？

《大学》里面有讲生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒…

《中庸》里讲，怎样做可以挣到大钱？怎样自己更值钱？

请听下回分解……